我的裸奔史

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  人的体内有一种力量，这种力量是神秘的，随着人的年龄的增长而增长。当人成熟到一定地步时，也就是这种神秘的力量显示它的威力之际。在我们年幼的时候，这种力量若有若无，它被人们和社会用各种各样的办法和行为钳制着。可是随着这种力量的惭惭强大，道德的说教和风俗的约束已经无能为力。性成熟了，它必须找到一条发泄的途径；假如始终没有理想的方法来消磨掉人心中的欲望，那么，这种力量在长时间的压抑中就会变异，让人的性格产生变化，甚至让一个人走上和社会对立的道路，成为破坏社会安宁和伤害别人人身的极端分子。

  人类当中最完美的性欲解决方案是一夫一妻制，似乎两个人的世界是人类发展史上最和谐最公正的标本；这符合当前的法律，也符合时代的道德。但这个世界上还有更多的人类利益组合，那些不以生育为目的的婚姻和同性婚姻，还有无性婚姻，都说明了，人类的生活途径正在五花八门。性不再是人类婚姻的主要基础；原先在人类一夫一妻间形成的性道德，已经时过境迁了。而且，在婚姻之外，还有更多的人是孤家寡人。他们的性欲望，是否能得到光明正大的输出，是考验一个社会文明与否的最根本的测试。在婚姻之内，彼此可以在对方身上寻找自己的性乐趣；但那些度日如年的孤单男女呢，让他们在一种绝对禁欲的环境中，面壁空守，这是不是太过于残忍？

  就是在两性婚姻中，那些出轨的男女，也是屡见不鲜；何况那些无缘和性正面接触或与性朝夕相处的人，他们更应该有权利去寻找自己的性对象，以排解泄漏堆积在自己心中的性欲望，让那深藏于身上的神秘力量，展示它的电闪雷鸣般的震颤。社会的指责和人们的批评，是一种险恶的用心；一些人在无边无际的性快乐中徜徉，一边又在公众场合对乱性者表示出深恶痛决的样子。这些既得利益者，他们不耻于自己获得的性资源，还在疯狂地诅咒那些想占每个正常人都应该享有的性快乐。你觉得，你有老婆，你有丈夫，你就可以心安理得地在某张床上挥霍你的性时光，而人家无妻或无夫，连异性朋友也没有，就应该循规蹈矩，为你们的利益和自欺欺人的性道德而牺牲掉自己的性快乐？你们这样做，不但不认为是恬不知耻，还把这当成一个社会最基本的道德底线；你们残忍地剥夺了别人的性快乐，你们还把这种残忍的行为叫做“劝善”。

  性通过很多社会行为得到确认，从而可以舒缓自己郁闷的情绪，开阔自己的人生经验，让自己活得更容光焕发。夫妻或恋人之间的性行为，并不是这个世界上最正确的。很多人有了婚姻关系，或者有了恋爱关系，但他们的性行为照样是肮脏的。相反，那些通过金钱或者一夜情获得的性，在当事人双方，确实是人生当中一场最为美妙动人的插曲。因此，性行为的定性，是不同的。在一部分人那里，这种性行为是淫荡的、堕落的、罪恶的；在另一部分人那里，却又是惊心动魄的，是可以成为自己美好的人生回忆的某个段落，铭心刻骨。

  性到瓜熟蒂落时，每个人都会拼命地去寻找可以让自己的性力量耀武扬威的异性；这个（些）异性和你的社会关系怎样，那并不重要；只要你让他快乐了，他也让你快乐了，性才是完美的性。那些为性而牺牲自己的生活目标和自己的人生快乐的人，他们的性，才是最悲惨的最可怜的。所以，真正可怜的是，正是那些一辈子在婚姻的性状态中足不出户的人。很多人因为这种性陷入无穷无尽的痛苦中，很多人因为这个社会对性的妖魔化（他们还以为这是人活着必须遵守的游戏规则），而有沉重的犯罪感。本来是人类生存的最起码的一种需要，硬是被自称是文明时代的我们五花大绑，结果这种需要往往得不到满足。不能被满足的性欲望就在人的心中日积月累，澎湃成一个汪洋的湖。总有一天，它会从某个人的心中汹涌而出，泛滥成一支扰乱社会正常秩序的可怕的力量。

  社会对性的定义，是以公众道德的面孔出现。这种道德的不好之处在于：它容易让那些进入正当的性活动的人长久地处于自怨自艾的境地，或者产生破罐子破摔的念头，从而让自己的美好人生被扭曲得面目全非。可以这么说，我们的性道德，既把那些在中规中距的生活中洁身自好的人害苦了，也把那些在乱性中慌不择路的人害惨了。惟有那些真正看破人间之性的人，才能对之付之一笑。性说到底，不是责任，不是义务，更不是条件；在人间，它只是娱人娱已的一种人生游戏。