我的裸奔史

  中国的男男女女一向是以在性上的含蓄和内敛自豪；当几千年的封建思想形成的意识给人的脖子上套具枷锁，于是，那些为公众而牺牲自己的欲望和性品味的人，就成了大家交口称赞的对象。在很漫长的一段时间里，个人的生存空间，被大众的生存空间蚕食；我们不但不惋惜这个为众人无私的牺牲自我的生存趣味和个体生活空间的人，反而为他这种服从大势所趋的集体道德的行为而赞不绝口。多少年来，我们都在错误的解读这种由集体意识强加在个体人生上的现世意义。

  中国人的人性是沉重的。它的崛起是以一种的观念坠落为代价。在这个号称历史悠久的文明古国，是凡涉及到两性方面的，多被一个“淫”字所囊括。中国男人对女色的态度是掠夺是侵占是不择手段；女色在中国，就愈来愈成为不可救药似的迷惑，一种毒药般让人不寒而栗的存在。中国人谈女色变。“万恶淫为首”，“红颜祸水”都是这种烦躁的社会情绪的解读。女人，在为男人提供了生理上和精神上的双重娱乐后，却又被中国男人妖魔化、蛇蝎化、淫恶化。中国男人很少从自己身上找错处。女人沾上了自己，是女人的错，自己沾上了女人，也是女人的错。在面对这种人世间的天生尤物时，中国的男人手忙脚乱；女人给矛中国男人的，绝不是愉悦的美，而是血淋淋的功利主义。当男人把女人身上能产生的性资源都榨取出来后，女人对于他来说，已经失去了可资利用的价值。因此，许多个世纪以来，女人只是男人的玩偶。女色所生产出的影响，也是消极的，怠慢的和应该被千刀万剐的。中国男人在女色面前总是津津乐道地把它比喻成洪水猛兽，而一些少不经事的男儿在一些国色天香的女人面前，更是憋成手足无措，担心受怕的模样。这种性紧张，很大程度是因为自身的性心情造成的；我们却喜欢把我们的软弱和堕落的过错，一古脑地全推到了女人身上。女色所能提供的积极的感觉，被中国男人层层化解；本来可以带进天堂的女色之美，硬是被中国男人解析成地狱里那蛊惑人性的鬼火。

  西方对女性之美就比较坦然；这种泰然自若的状态和中国人在性问题中的战战兢兢的状态，说明了东西方男人在女色面前的两种截然不同的民族风格。中国人愈是表面上装着虔诚和正经，内心里愈是骚乱喧嚣。而西方男人却是表里如一的。女色在他们的世界里，是人类中最永桓的最光彩夺目的一种美。每一个尘世之人，都可以在这种无与伦比的美中，得到熏陶。

  当然，对女性美色的无休无止的崇拜，也造成了西方上流社会的淫乱。虽然，这对当事人来说，是天赐的美事；但在局外人看来，这仍然是人类的堕落的象征之一。值得中国男人发人深省的是，十七世纪开始在贵族社会中盛行的坦胸露乳的行为，开始成为现代中国女性的追逐的时尚。由此可见，中国的性历程，总体来说，还是追随和模仿着西方人。这不是谁学习谁的问题，而是性在每一个国家，每一个民族，其实都是一样的；任何压抑和打击都不能阻挡人类性觉醒的脚步。以法律和风俗及道德来维护人类的社会生活，并不是要去戕害性。总的来说，西方的性是以个人的空间为主；公众的空间为辅；而中国人的性是以公众的空间为主，个人的空间为主。当个人的空间在中国被无阻放大的时候，那么我们现在的法律和公共的道德，就会从净化和改良社会的形象大使转变成桎梏和迫害人性的祸首。正是因为几千年的不近情理的人性压抑；当全球一体化的冲击带来经济和文化的“新生”，中国女性也以前所未有的姿态投入了新的战斗之中。

  [人体艺术]

  人体艺术在西方是门很自然也很悠久的艺术，到了中国，却成了妖魔鬼怪兴风作浪的玩艺。在西方，一直受到人们赞赏和崇拜的女体，却成了中国人的众矢之的。中国并不是没有女体画，但留传后世的只是春宫一类的东西，它们被定义是猥琐的隐秘的见不得人的，但却又普遍盛行在新婚夫妻之间。当刘海粟打着艺术的旗号，在上海美专开设人体写生课，应景的只有勇敢的男生；某校女校长在观看完美专的人体习作后甚至失去师者的风范，大骂出口：“刘海粟是艺术叛徒，教育界之蟊贼！”

  1920年7月20日，少女陈晓君终于走上艺术的舞台，成为中国裸体模特史上第一人。陈晓君成为中国第一个自愿献身艺术的勇敢的女性，但她的行为在当时的中国，无异于走火入魔。她的家庭强烈反对她的行为，她被自己的父亲打得遍体鳞伤，她的父亲还禁止了她的行动自由。在当时的社会上，在人体艺术上是开拓者的刘海粟被人们称“三大文妖”之一。美专的画室被一些自认为道德的群氓砸坏，他也因“风化”原因被孙传芳将军通辑。后经过艰难的努力，刘海粟的行为才在法律上获得支持，但在舆论中，他仍然是一个敢冒天下之大不韪的反社会者。可怜的陈晓君，当初只是抱着一个天真的梦想，想为中国的艺术添上浓墨重彩的一笔；她也确实做到了。但她自己，却为此付出了巨大的痛苦。外界的流言蜚语纷纷扑来，协迫她，并让她如履薄冰时。于是，一种个人服从大局的悲壮意识，也就由此诞生了。

  就是在今天，第一个以人体写真来入世的汤加丽，依然逃不过闲言碎语的纠缠。她说自己后来都嚎啕大哭，后悔自己当初的鲁莽之举。在中国人眼里，人的身体仍然是罪恶的材料。它在艺术上的登堂入室，就是道德败坏的预兆。

  [三露]

  中国女性经历了上千年的封建专制，又经历了几十年的高压政治下的社会生活；在改革开放成为执政党和全民的共识后，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。中国的年轻女人一改以往千人一面的传统和守旧的形象。她们的穿着日新月异，她们的美丽百尺竿头，她们在社会上争奇斗艳，已经到了破釜沉舟的地步。这种因为大一统思想的崩溃而形成的百花齐放的局面，让人感慨万千。人性，在一种环境中，是一种样子；但到另一种环境中，就成了另一种样子。中国人以压抑人性为光荣的年代已经不复存在了，但那种旧思想的残渣剩水，还不时的从中国人的脸上和嘴巴中透露出来臭味来。

　中国女性对自己身体一直是处于孤芳自赏的地步。因为社会对女性的容貌和身材之美是如饥似渴。为了迎合社会上的这种需要，女人们开始风情万种，她们如那在花丛中翩翩飞舞的蝴蝶，展示自己的异样美丽。当这种情绪坚硬成一种常态的社会文化，女人就在这种文化中，潜移默化着。最终，让自己的天生的身体之美如何“更上一层楼”，聚成众星捧月的焦点，就成了女人们前思后想，不得不以前半生精力慎重对待的大事。在自己的身体之美的发现上，女人是有很多意料不到的惊喜。这种惊喜因为忌于社会情绪而一直在自己的心里隐而不发。只是改革开放后的中国女性青年，思想惭惭和国际接轨，西风东渐。于是，一些思想开明的女人，身先士卒，当她们那白花花的身子在国人面前昙花一现时，一种竟相模仿的时尚浪潮开始试卷全国。

　把自己的身体之美暴露出在大庭广众之下，应该是一件很艺术的社会行为；如果青黄不接的苗儿也迫不及待的把自己那掠人之美的身体“多多益善”的露出来，效果只能是适得其反。当然，我并不是说不许别人张扬自己那个性之美。但如果这种美影响到她那本人的正面形象时，这就有点得不偿失了。

　女人穿衣时特别爱穿那种薄如蝉翼的东西。既凉爽，又能让自己那性感的身体部位若隐现。女人对自己身体上最爱显露出的部位是她胸部，臀部，和大腿根部。真正敢把自己的重点之中的重点部位明目张胆的显露出来的女性少之又少。实际上，女性那细长的白嫩的腿，也在无形中，提升了一个女人的价值。拥有一双魔鬼般腰身的女人，会洋洋得意；完美的身体部位，会给在别的部位平平的女人增加美丽的筹码。这种美的炫耀，其实是女人在这个社会上博弈，想为自己在生活中多争取一份社会资源。我们的生存质量的高低，很大程度上都是依赖于这种社会资源的多寡。后来的女明星们体会到三露的社会效应的立竿见影，于是这也成了那些当红女艺人的撒手锏。很有“与民同乐”的豪兴。

[木子美]

  木子美的意义不在于她是一个活活生的有着七情六欲的女人；她代表的是一个庞大而隐秘的群体。木子美和她们的不同之处是：她跳出来了，陈述家史，把自己在性事中的细节一五一十地娓娓道来。她不但做了，而且说了。她的表述证明了这就是生活，这就是现实。而我们很多中国人还生活在虚伪中，还生活在那种夸夸其谈的实际上是根本就不存在的道德大厦里。这样自相矛盾的结果是，让我们在社会中对谁的话都不相信。每一个一身正气不为色动的人，其实骨子里是爱色如命。我们在性面前的紧张和恐惧，从一个侧面也反映出了性在中国人生活中的重要。这至少说明了我们并没有驾驭性，我们反而被性驾驭了。别看那些平时对性大加诅咒的人，其实他们才是性的真正奴隶。

  木子美的一鸣惊人，并不仅仅是带动了中国博客雪球般越滚越大；她的和几个男人的做爱史的成功地推出，也让网上各种希图走“出奇制胜”路径的的女人来了灵感。后来的竹影青瞳和流氓燕，欲望女神，及海容天天，这些后起之秀之所以奋不顾身的大走情色路线，无疑是木子美这个女色导师的成功所起的连锁效应。

  网络由木子美开了头，无数草根女人开始绞尽脑汁，想一炮走红；而社会上的那些女名人女大腕，嫉妒于这种网络传播手段的方便和快捷，也主动投怀送抱。于是，互联网上，春光一片。成为人们茶余饭后老少皆宜的猎艳观光的场所。

木子美的同性之吻

[同性相吸]

  从变态到正常；从不能拿到阳光下到声势浩大的自卫自身权利的行动；从无人不是痛恨这种“怒其不争”的同性之爱到有社会名人公开站出来著书立说，为这部分人辩解，争取她们应该得到和被尊重的人权。从一直生存在黑暗中到大摇大摆地说出自己其实是一个同性恋者。同性恋现象正在霸占人类社会活动中应有的一席之地。社会名流李银河甚至要求我们国家充许同性之间的婚姻。这种观点是大胆的新颖的，虽然是从西方泊来观点；不过，在很多中国人看来，这仍然是西方资本主义的流毒。

  同性恋者承受的社会压力是难以想象的。就是在今天，依然有人认为同性恋者是有病的群体。这已经没有关系了。无知还在一部分人那里根深蒂固，但却无法成为社会的共识了。以前看见同性恋者，那就象是看见了过街老鼠，人从喊打。现在你哪个敢这样？小心你被告上法庭。

  尽管同性恋者自身已经解决了自己的心理问题，但她们的性取向仍然是和主流的性取向是背道而驰的。主流价值中的人就对和她们不同的性取向的人持歧视态度。因为持主流性取向的人是“人多势众”，她们占有了绝大多数的社会资源。因此，主流性取向中的人的这种歧视影响了女同性恋者的婚姻和她们的工作。在主流的性取向中生活的人，用种种有形的或无形的手段，来逼迫这些和她们性取向背离的人按她们们的生活方式生存。这种赤裸裸的迫害，我们都已经习以为常了，并不认为这是件多么残忍的事。

  现在的中国女性，正在争取属于她们自己的性取向；总有一天，她们还会站出来，为她们争取自己的同性婚姻。其实于人类而言，婚姻只是为了保障双方的现实利益而进行的一种条约，我们现在就约定俗成的把它当成了男女之间相爱的必经之路。可是，如今人们已经习惯相爱但却不愿意结婚这样在以前是根本不可能的事了。同居的人越来越多，但拒绝用一个红本来约束双方自由的人，也开始增多。婚姻在现代人的心目中的地位，越来越世俗化，越来越功利化；所以它的重要性也越来越衰弱化。在这种大背景下，同性之间的亲密接触也就加强了。但还有些不满足于精神上享受的人，她们也需要一道世俗的锁链：婚姻。对于她们来说，她们迈出了这一步，她们的一小步，是人类的一大步。她们不但解放了自己的人性，还解放了中国人的人性。一个国家，只有一种生存状态下的人性，那是非常可怕非常荒唐的。

拉拉

拉拉

[换偶]

  从改革开放到今天，这几十年间，中国发生了天翻地覆般的巨变。人们的行为和语言有了更多的自由。一些当初是罪恶的羞耻的事，在今天看来已经不足为奇，甚至是年轻人向往和追求的时尚。一些在当时应该被枪毙砍头的行为，在今天却成了屡见不鲜的平常事。无疑，我们觉得我们今天的许多性行为是正常的，是能够光明正大的。但这种光明正大，在二十几年前，却是法律和人们打击、加害的目标。在今天，我们觉得有些性行为是别人的权利，而我们对此无能为力；倘是在许多年前，同样的性行为，却让我们热血沸腾，让我们怒目而视，总是要想方设法重创之。一些人在一起过共同的性生活，甚至还会被国家的法律机关判处死刑。很多明明是通奸或者嫖娼的行为，也被一律当作强奸者罪从重从速处罚。时过境迁，到了今天，我们的很多性行为，政府已经置之不理。比如和十四岁以上的女孩的性行为，比如婚外性行为，比如夫妻之间的换偶行动。政府在这些私人之间的性行为上，显露出了鞭长莫及的颓势。

  换偶是一个在西方流行了很多年，如今乘风破浪，随着中国和国际接轨的当儿，乘机而入。当然这种先进的超前的思想和生存方式，必然会对现有的婚姻机制形成强大的冲击。在我们这些以婚姻为终生大事的人看来，这样的离经叛道，太匪夷所思了。这种石破天惊的效应，就如同今天的一些性行为，在二十多年前的社会中产生的恐惧和慌乱是一样的。社会不是一成不变的。婚姻在人类社会中，也不一定就是最正确的。《马克思恩克思选集》中就有这样的话：婚姻的本质其实就是妇女长期的卖淫。对于人类说说，婚姻是他们现实利益的结晶。当今生活的日新月异，已经让婚姻的重要性下滑。性在婚姻中的位置，当然也会相应地发生变化。无性婚姻的出现和丁克家庭的出场，以及只同居不结婚的家庭的出现，预示了传统婚姻的功能正在迅速地变异。

  女民警苏秀（化名）在凤凰卫视的性情解码现身说法“换偶”的乐趣，在社会上引起了强烈的反响。当事人更因为自己身份的敏感性而被上司劝退。当然，此女登上凤凰卫视的嘉宾宝座，据她说目的是为了和性学专家李银河讨论一下换偶的问题，但她却在身份介绍中适时地推出了她的“夫妻交友”网站。这种倾诉的目的是功利性，还是探讨人类生存的真理性，我们姑且不论。但从苏秀的自曝家门和她的自诉在社会上产生的影响来看，换偶正在成为私人角落里的一种合法的合理的存在。是一种于社会无害的行为。是一种可以增进和改善人生质量的一种性行为。它超越了婚姻，那么，它的收获和由此酿成的后果，应该由行为人自己慢慢去消化。

  无可改变的是，这个社会正在多样化。一些我们应该憎恨的性行为，正在回归个人的角落，成为别人冠冕堂皇的权利。今后象换偶这样私自的性行为，会愈来愈多。只有这些“合理但不合我的世界观”的性行为遍地开花时，我们生活的这个社会才能是文明的、进步的、和包容的。

创办了“夫妻吧”网站的苏秀

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