• 2007-04-17

    做爱的心理作用和社会作用 - [人性最深处]

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      一只公狮和一只母狮之间的性接触,只能说是交配和交媾;但低级动物之间是没有同性相吸的现象的;人类有隐秘的用手自渎的优势,这是那些不能直立行走的动物所不具备的。一个男人和另一个男人之间相互的性娱乐及一个女人和另一个女人相互之间的性娱乐,不是完整意义上的性交。人们在剔除动物兽性的人类身上,不无自豪的把他们正常的两性生殖器官的“短兵相接”,美其名曰:“做爱”。

     

      做爱是不含有暴力成份的。两个情投意合的男女在一起发生的身体互搏,可以统称之为做爱。这里的情投意合,只是指当事人双方,是在彼此默许和合作的情景下,进入的“欲仙欲死”的生理取乐运动。这样的性取乐,可以是买卖关系的,也可以是婚外情,以及其它在社会中被当作不正当的性行为的方式;但这样把自己的做爱给一个“美誉”都是社会上的人自吹自擂。他们的生理上的做爱,不过是因为自己的利益的需要,并没有崇高的成份。可笑的是一些无事生非的人非要把自己的做爱活动标以爱情的名义,再加上高尚的标签。就做爱的男女而言,他们的生殖器官的“如胶似膝”,那是纯粹生理方面的享受;只是这种行为勃反了社会人应该遵守的公众道德和别人的性私有化的权力,而被很多人义愤填膺的责骂为大逆不道。做爱只是一项纯洁的生理活动,当社会影响无端的侵袭在这种本真的生理行为上面时,做爱的双方的心理也会随之改变。而这种本来应该是一项纯生理运动,也会逐渐的演变成一项让大家应该品头论足的社会活动。
      因为考虑到这种生理上的快乐运动,会给自己带来多少麻烦和头痛的事;本来有可能相互安慰的两性生殖器官,常迫不得已,放弃取乐的意愿。这就是社会的影响让想做爱的双方的心理感受到强大的压力而选择了放弃让自己“得遂人愿”的做爱。很多人的做爱是痛苦的。这种痛苦就是社会的评论和干涉,在当事人心上形成的恐惧和后怕。一个不受世俗舆论控制的双方,只能是经过世俗充许的合法的性关系。婚姻也就恰如其份的让人类在彼此性关系上为所欲为。而违反了婚姻的做爱,一概被这个社会所抛弃;人们经常对此大言不惭,说那些让间生殖器官四处野心勃勃的人,是可耻的;相反,这些人以压制自己的性欲望和消灭自己的性幻想为资本,标榜自己的德高望重。以婚姻为人生之终极目的的,在张扬自己的做爱的伟大和不朽后,就千方百计的去排斥和刁难与自己的做爱不一样的人,并言之凿凿说他们是破坏社会安宁的祸首。
      敢于突破社会影响的人,在做爱这件事上,可能会付出一定的代价;而能在心理上去除障碍的人,或许会被这个社会和人们一致唾弃,但他却是真正地做到了“英雄本色”。
       什么时候,当在不伤害和不妨碍别人利益的情况下,个人的性权力得到完美无缺的展示,什么时候,这个社会和人们以一种暴力和侮辱,随便侵犯和践踏别人做性权力的事,就不会以一种冠冕堂皇的口号出现。

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