我的裸奔史

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  中国人在封建礼仪中浸淫了几千年之久；频频的改朝换代并没能给“皇帝的子民们”带来移风易俗的改变。男人在性行为上的兴风作浪，和女人在性行为上的如履薄冰，形成了鲜明的反差；这种社会状态造成的社会风气，在王朝文人的维护和歌颂下，进入恶性循环。大概是我们国家思想史上并没有大破大立，自成一家的人的哲学；中国人的思想，大体上是奴才思想，中国人的哲学，基本上算是奴性哲学。就是统治了中国人的精神千百年的孔子，也不过是统治阶级的看门人。而西方因为有诸多文坛大家，哲学巨子在男女风情上著书立说，他们的思想和立论，在他们的国内一纸风行。这就必然会普及女性的性解放。同时，外国的女性自己也是自强不息的。我记得我看过一本石破天惊的女权主义的论著，书中直言不讳地披露了作者自己在和众多陌生男人之间进行了一夜情，并大言不惭地说这是多么妙不可言的事情；她更多的是把这种性体验当生命中的一种最重要享受，仿佛那是上帝的赠赐，无法拒绝。
　　
　正如中国人一向对那些在大街上坦胸露乳的女郎嗤之以鼻一样，外国的那些可以在自己身体上和衣着上海肆无忌惮的女子，肯定也拿一种瞠目结舌的样子来鄙薄我们。这就是不同的文化差异下的民族的道德和文化形成的社会意识。不同的社会意识是相互对立的。在一个民族里，被视为美德的东西，到另一个民族里，也许就成了淫恶。

  无疑，中国人还是趋向于女性遵从于传统的美德；虽然那是扼杀人性的，但因为这样能显示出一个女子的教养和贤淑。因此，这种思维，在中国人的脑子中，占了很大的一个位置。女子在身体上的标新立异，往往被一些人阴暗的当作淫荡的表现对之怒目而视；或以一副不怀好意的态度和恶毒的话语来猥亵。在如此的一个险恶的环境下，一个女人如果想顺从自己本性，为所欲为，那她可能会付出难以想象的现实的代价。

  汤加丽的身体条件并不算好，但她是国内第一个吃螃蟹的女人，是第一个敢在中国人面前宽衣解带的女人，所以，她能成为万众瞩目的焦点，也就相当地自然了。大家对汤加丽的兴趣，主要还是她的惊世骇俗的叛逆；再加上许多人对一个女人光屁股时是什么样子的好奇心。汤加丽的成功就在于此；她的一鸣惊人，纯粹是因为她那女人的原始状态在以性为耻的我们当中形成的石破天惊的轰动。她打着艺术的旗号，其实是玷污了艺术。国内更多的是那些在网上一炮走红的女性，她们那身体，平平常常，但是因为勇敢，因为一马当先，把自己那不轻易外露的肉体慷慨地呈现在大众的如饥似渴的目光之中；最后，她们付出了，也得到回报了。名气为她们带来财源滚滚。这些女性利用大众的道德缺陷和隐秘的窥视欲而走了成名的终南捷径。我仔细地察看着汤加丽的艺术写真；没有看到多少激动人心的东西，更没有被震撼——那种艺术上的震撼。显然，汤加丽的成功，原因和在光天化日之下，能在熙熙攘攘的大街上赤裸着身体的女人获得的热闹和希奇是一样的。不同的是，一个是以非理性出现的，另一个身上是挂着艺术的招牌。

  已加入美籍的华人白灵，因为在国际盛会上经常故意暴露出自己那万种风情的身段，把自己的隐私部位大公无私的奉献给记者和媒体，赠送给世界和人民；因此，国人一片哗然，更有不少中国人怒不可遏，大骂白灵丢中国人的脸。搜索一下白灵的图片，一个娇艳，哗众取宠的女性昭然若揭；但一个女人，只要她的言行没有伤害到别人，我们就不可以扛着道德的大旗，对别人不分青红皂白攻击。这是中国人和西方人的显著区别。由道德而产生的对别人的横加干涉，中国人不但不以为耻，还自以为是；这在一些以人权为重的国家，那是无论如何，也是不被充许的。道德不能越过法律的边界。

  其实白灵的身段和汤加丽的身段也就在仲伯之间；不过，因为是摄影师的技术的差异，她在美国花花公子上的图片，简直是神来之作，美不胜收。我们可以不管，对方的身体的本意是如何，但我们的目光掠过这个曼妙的原汁原味的美体后，那种深深的震撼，却是怎么也抹煞不去的。我们可以虚伪，可以肮脏，可以诅咒，但艺术和肉体的真实还是有区别的。白灵的写真，是汤加丽的写真无法比拟的。在白灵的秀丽无比的身体上，我看到了美，看到安宁，看到了生命的悸动；而在汤加丽的那惊艳的肉体上，我感觉到的，只是上苍对女人的怜悯。

  白灵在社交活动中，总是以自己的身体当利器，在男人面前，所向披靡，在女人面前，艳压群芳。在中国的环境中，这也许是叛逆，但在美国那个人人表现自己的社会，一切都习以为常。从麦当娜的放荡不羁，到色情片在电视台光明正大地播放，以及众多似是而非的脱衣舞场所，这只能说明，白灵只是美国开放的社会潮水中，一道微不足道的浪花。

  这世界的脚步总是在向前进的，而女性的服装和身体也在日新月异着；这是潮流，这是趋势，这种前进,是任何辱骂和恐吓阻止不了的，是任谁也阻挡不住的。今天汤加丽和白灵因为裸露而大放异彩；明天，更多的普通女人将会步她们的后尘。因为，个性展现的时代，即将到来。