我的裸奔史

　　梁晓声在《文明的尺度》一文里记述了这样两个故事：

　　第一个故事是：“上世纪８０年代我曾和林斤澜、柳溪两位老作家访法。有一个风雨天我们的汽车驶在乡间道路上。在我们前边有一辆汽车，他们的车轮扬起的尘土，一阵阵落在我们的车前窗上。而且，那条曲折的小道没法超车。终于到了一个足以超车的拐弯处，前边的车停住了。开车的丈夫下了车，向我们的车走来。用法语跟我们的司机说了半天。后来，我们的车开到前边去了。

　　我问翻译：‘你们说了些什么？’

　　他说，对方坚持让他将车开到前边去。

　　他说，对方认为，自己的车始终开在前边，对我们太不公平。”

　　第二个故事是：“隔日，我们的车在路上撞着了一只农家犬。是的，只不过是‘碰’了那犬一下。只不过它叫着跑开时，一条后腿稍微有那么一点儿瘸，稍微而已。法国司机却将车停下了，去找养那只犬的人家。十几分钟后回来，说没找到。半小时后我们决定在一个小镇的快餐店吃午饭，那法国青年说他还是得开车回去找一下，说要不，他心里很别扭。后来他终于找到了养那条犬的一户农家，而那条犬已经若无其事了。于是郑重道歉，于是主动留下了名片，车号，驾照号码……”

　　梁晓声给出的答案是“文明的尺度”。他的文章当然是相比较中国人的人性而写的；如果中国人也那么谦让，那么“吃亏”，那么处处以公平为尺度，那么，他就不会因为自己在法国遇到的这一点芝麻大的小事，而感慨万千，并一气呵成这篇精妙的哲理美文。是凡在中国长大或久居中国的人，都会明白中国人的生活是什么样子的。不用说开汽车的在泥土飞扬的路上没命地狂飙，就是平时交通堵塞时，开大卡车的开小轿车的也是一个个争先恐后，结果宽敞的交通要道上乱成一锅粥。至于说车子压倒狗还要司机下车去找狗的主人，并主动给留下一个联系方式，并准备赔偿；这样的事在中国，几乎是不可能发生的。一些司机在压倒人之后看见被压倒的人还有一口气，就赶忙倒车再来辗一下，让被还奄奄一息的伤者一命呜呼；这样的事，是屡见不鲜，我们已经见怪不怪了。可能有人会有这样的疑问，为什么法国人的品质那么高，人家没有学习雷锋，也没有八荣作耻，可是思想觉悟却那么文明让中国人难以望其项背？我们这些在孔子的思想中成长在雷锋的教育材料锤炼的中国人，反而会如此地贪婪狡诈甚至丧心病狂呢？

没有人性,奔驰车司机谋杀3岁儿童

　　中国的司机热衷于把被车撞残废的人再回辗一下，那是因为中国的法律“残疾”的结果。死人得到的赔偿比残疾人得到的赔偿要少得多。所以，中国司机的选择，是出于“经济利益”的考虑。在中国大量出现司机开倒车压死被撞伤的人，法律却没有相应地作出调整；可见，那些死于肇事司机故意倒车碾死的交通事故的受害者，他们既是那此闯祸司机的牺牲品；也是中国那恶劣的法律条文的牺牲品。同样，中国的法律也把中国的司机逼入了绝境：你是愿意保住良心而一辈子背上巨额的借债去给受伤者看病，还是愿意为了以后的日子过得轻松些而狠狠心把那已经残废的受害者倒车辗死？这是所有的中国司机都要面临的问题——一个非常痛苦的选择。

　　回头再来说一下第一个故事中发生的问题。前面的司机明明有巧可乘，偏偏认为自己一直在前面是“太不公平“。那么，在法国人来说，这应该是普遍的意识。他们这样的公平意识，又受孕于社会的高度文明。而社会的高度文明是因为有一套被大多数人认可的社会规则。这样的社会规则的开关就掌握在他们法国的大多数人的手中。因此，他们为了维护这样的社会规则，首先要求自己不违反这样的社会规则。同时，这样的一个社会规则因为得到绝大多数的法国人的认可，所以，它就会孕育出一种文明意识：人们在这种文明意识中，感觉到公平的重要性，并愿意为这种公平去努力去牺牲自己的某些私人利益。

　　然而，我们看看中国人，有什么理由要求中国人具有法国人那样的高度的文明意识呢？我们的社会被权钱交易掌控着，我们的法律被个人的威权震压着，我们生活在一个委屈求全的年代；某些人打着公众的旗号，对我们这些手无寸铁的人进行无休无止的剥削。我们的社会规则是畸形的，我们的文明意识没有得到“尊重”的机会。我这样说，并不是想为我们这些野蛮的中国人开脱；把一个高度文明的法国人抛在红色的中国，抛到国家机关执法也需要暴力开路的中国，让他没有钱受教育，没有钱去看病，没有钱买住房，没有钱来养老；那么可想而知，文明意识将很快地从这个法国人身上离去，取而代之的是刻骨的仇恨，和由仇恨而变化出的种种野蛮的行为。

重庆城管打人被群众围殴 

　请别忘了，在法国，男人曾经对女人流行的是贞洁锁；也请别忘了，在法国，贵族中也曾经流行过初夜权；更请别忘了，持续多年的法国大革命中流了那么多鲜红的血，死了那么多无辜的人；其疯狂和残忍是中国人文革“望洋兴叹”的。今天的法国人和今天的绝大多数西方国家里的人一样，曾经是从野蛮和血腥的生存状态中走过来的；他们在今天，能这样相互尊重，能平等互利；那仅仅是因为他们建立了一套高度文明的社会规则；正是这套高度文明的社会规则，保护了他们，进而，又让他们开始无微不至地来保护这套高度文明的社会规则。一旦离开这套高度文明的社会规则，法国人将和中国人一样，充满了尔虞我诈，人与人之间缺少最基本的爱意，并相互为敌。请看看没有民主制度之前的西方人，尽管有基督教在维护着人类之间的纽带，但那时的西方人，仍然是活着弱肉强食的丛林法则中；就连带着普世精神的基督教，也是双手上沾满了血腥。

  所以，尚未脱离野蛮状态的中国人的意思，其实就是尚未脱离野蛮统治的中国人。